第八百六十七章 同路

    正在给袁熙倒茶糜贞听了，轻轻把茶水倒完，放下手中铜壶，再把茶碗送到手里，重新坐自己位置，才答道：“前几事，当时因船队里面多疾病，所以妾让其员休息几，同时令船队统领写明况，昨方才送，故得及和夫君分说。”

    她站起身，在桌案上找到一筒竹简，在袁熙面前展开道：“夫君请看。”

    竹简展开极长，近乎四五尺多，上面密密麻麻写了字，袁熙略略望去，里面涉及条目事项怕几十条，而且条理清晰，能看出写竹简下足了功夫。

    他心道怪得拖了多天，自己起初嫌太慢，现在看船队统领做事细可靠，仓促应付了事。

    他看了几条，从世历史印证，发现竹简记述相当准确详实，可见归总整理能力颇佳，便出声道：“商队统领写？”

    “能写到地步，相当容易。”

    糜贞道：“糜家远亲，名叫糜泰，快五十岁了，海路上三十年验，跑过多次海上航路。”

    袁熙点了点头，“给他授个官职，以就让他负责和倭奴国交通事务，其他诸皆奖赏。”

    糜贞笑道：“样好，海上危险，十一，种先例，以愿意出海也会多少。”

    袁熙一条条看下去，发现多记述了倭奴国风土，且言说其极落，至今成型纺织技术，可用货物也多。

    且战乱多发，上百余国连年交战，与其说国家，其实类似于胡部落，生活很困顿，而其中很多部落对于商队充了警戒，因生计所迫，部落妄图抢劫商队，但都装备良糜家商队对手，皆被商队击败赶走。

    语言通也个大问题，此时倭奴国文字也统一，记述符号混乱无比，双方交流极困难，都拿着实物去比划，对于交易行商个极大阻碍。

    且其对于中原商品也估值能力，常常过于低估商品价值，双方对拿出交换商品价值分歧很大，很难开展贸易。

    糜泰带着船队，在倭奴国群岛环绕了大半圈，找到部落少，但其能够提供可交易商品寥寥无几，他们对于商队中丝绢瓷具等物倒很热，但手中&xe001多少可以交换东西，大部分时候唯一能提供，便生口。

    生口便奴隶，此时倭奴国处于奴隶制部落时代，倭奴国也过对百十个部落统称，糜泰对于种生口交易其实也并很感兴趣，一些都很瘦弱矮小，干了多少重活，语言通，做事很方便。

    但当初袁熙特别关照过，要想办法找一些当地，既然请也，交换也，于他便带了几十随着船队返。

    但些语言通，交流便，且熟悉海上生活，所以多得病，如今正在寻找医士治疗。

    袁熙看到里，对糜贞道：“记得派关照医士，尽力把他们治好，用担心药材问题，些大用。”

    “语言通问题，都可以学，些最了解倭奴国风貌，让他们学会汉话，将便可以充当船队翻译，和当地沟通了。”

    糜贞点头答应，她见袁熙兴致，些解道：“倭奴国地方，妾觉得去实在适合行商，远如朝鲜半岛出产，何夫君如此高兴？”

    袁熙笑道：“因個地方，几乎算空白竹简。”

    “要写了字，再往上写字就很难了，但如今看，连文字都成型，那们就可以填补空白了？”

    糜贞些恍然，“夫君要做始皇帝事，通过文字度量衡，将其变成将疆土吗？”

    袁熙笑道：“一步到位，会少很多以麻烦。”

    “只用一样文字，其才会慢慢接受华夏文化。”

    “当然，们需要用强迫手段，只要就近建立海港，让一些去定居教化，愿意接受勉强，愿意自然会。”

    糜贞苦笑道：“好像超出了糜家商队能力和权限。”

    袁熙出声道：“所以要开府设立专门官署。”

    “暂名海外都护府，会组织一次大规模船队，带着材料粮食过去，给愿意去封赏田地，在沿海建立定居地。”

    “今几年乃至几十年，商队最重要任务，如果能开个好头，便能开疆拓土，建立一块极稳妥领地。”

    “对了，你让安排一下，几天去和他们见一面，同时安排他们进入义学学习文字。”

    糜贞答应了，下楼去找侍女，让其叫海西商行掌柜过，袁熙望着远处港口，心道终归要迈出第一步，越早越好。

    他对此什心理压力，就像对朝鲜半岛高句丽诸国一样，你去占，总去占，地下矿你开发，别也会去抢，相比那些将原民当狗一样使唤海盗国家，华夏起码以民族融合目。

    袁熙最终目标，以商贸手段，对外扩展地盘，辅以文化同化，此时倭奴国和朝鲜半岛部落民都形成系统文字，直接把汉文传播过去，便民族融合最重要第一步。

    想要同化同地域以前很难，秦始皇愧最伟大先行者，书同文，则形成了稳定一致地域认同感，车同轨，则导致济活动和商业贸易隔离，前者文化，者济，只两项都能统一，同民族才能渐渐融合。

    在袁熙看，汉末个时间点刚刚好，正海外部落对华夏文化生活产生好奇，自身&xe001处于无序混乱恶过程，想要同化他们，两条路，一暴力征，文化同化。

    前者西方殖民者手段，者唐朝尝试过道路，虽然最唐朝失败了，但&xe001总结出了很多宝贵验教训。

    袁熙从中得到最大感悟，便关键关键，要保持主体民族绝对主动权，无论数，在科技文化上，亦军事实力上，只产生了落差，落民族才会慢慢依附过。

    譬如幽州并州民风彪悍，胡汉杂居，谁拳头大就谁，个时候军事实力便第一位，战无胜，胡自然会心口，但若打仗行，用求和收买手段，只会被胡鄙视，埋下祸，迟早生乱。

    其实其他外族也样，即使其了文化认同感，要汉政权太过孱弱，外胡在羡慕华夏文化同时，会生出另外一个念头，便收华夏文化，取汉而代，成华夏文化正统继承。

    所以世倭奴无论在军事上再强大，也在暗戳戳宣称自己才华夏文化正当继承者，便了争夺个正统。

    而子国便无耻得多，其直接生造历史，掩饰其文化都从华夏偷窃现实，和其地域关，因他们一旦放弃了种剽窃行，那证明其祖先历便像吹那光彩，对于种小国民族自信毁灭。

    而华夏民族民族自信，则自于祖先一代代辉煌文化传承，清晰确凿证据，使得华夏民族奉行先祖崇拜，因其先确实过功伟绩。

    相反以信奉舍神明大过祖先民族，历史上多多少少羞于启齿原因，所以才以自欺欺选择宗教麻醉自己。

    就像欧洲第一批去美洲海盗移民一样，多以新教徒主，也原因，其对外宣称清教徒戒律森严，愿意和生活放荡堕落欧洲天主教徒伍，于便去寻找新世界去了。

    然而事实上群所谓新教徒，即使放在搞殖民地高压统治欧洲，也算道德最低下一批，面美洲大陆上发生事也印证了一点。

    些渣奉行新教原因，其实欧洲也很明白，因相对于天主教宣扬坏可以通过行善改造变好教义，新教教义更倾向于生就注定了，好就好，作什都对，坏就坏，生就便决定了。

    种新教教义其实从天主教重新到了犹太旧约血统论路上，于些在美洲大陆上做什，都其教义背书，所以行事才会那灭绝，也能解释什和犹太教能一拍即合，反而会排斥同体系东正教。

    一个民族对外表现，和其信奉思想极其密切关联，些民族骨子里面文化无药可救，其信奉就彻底灭绝其他同种族，所以华夏民族想要和其和平对话愿望，注定一厢愿。

    而袁熙现在要做，就在尽量多海外地部落形成自己文化前，直接用华夏文化替代，便能避开将冲突隐患，虽然未必能成功，但尝试话，连那一点可能都了。

    而且个时代海外各地包括东南亚南亚，因生产力落，口并多，相比下，如果中原战乱停止，口将会迎飞速增长，在农业耕种存在上限况下，将多余口分流到外部，也失一个极用对策。

    又过了几，袁熙和糜贞一起出府，去看从倭奴国商队。

    (本章完)